Kerukunan Antar Umat Beragama (Bagian 2)

Belum lagi reda kekagetan saya akan kejadian di Kampung Duri, Jakarta, kembali saya dikagetkan dengan berita tentang perusakan Mesjid di Desa Manis Lor, Kecamatan Jalaksana, Kabupaten Kuningan, Jawa Barat.
Empat hari setelahnya, yaitu tanggal 22 Desember 2007, Mesjid Al Istiqomah di Desa Cadasari, Kecamatan Argapura, Kabupaten Majalengka, Jawa Barat, juga dirusak oleh sekelompok massa.
Pondok Pesantren Miftahul Huda di Kampung Jaha Desa/Kecamatan Baros, Serang, Banten, dihancurkan dan dibakar ratusan warga.
Alasan utama tindakan anarkis tersebut karena dugaan ajaran sesat atau menyesatkan.

Salah satu aliran yang dianggap sesat adalah Jemaat Ahmadiyah, yang didirikan oleh Mirza Ghulam Ahmad tahun 1889 di Qadian, Punjab, India.
Saat ini, jumlah jemaat ini telah mencapai 150 juta orang yang tersebar di 185 negara. Di Indonesia, organisasi ini telah berbadan hukum berdasarkan SK Menteri Kehakiman RI tahun 1953. Majelis Ulama Indonesia (MUI) telah menfatwakan bahwa aliran Ahmadiyah menyimpang dari ajaran Islam.

Kembali saya tegaskan bahwa saya tidak bermaksud membahas kasus yang terjadi di Kuningan, Majalengka, ataupun di Serang Banten, melainkan masalah kerukunan antar umat beragama.
Kedua kelompok, yaitu kelompok Ahmadiyah yang dianggap "sesat" dan kelompok yang merasa "tidak sesat" walaupun melakukan tindakan anarkis, adalah umat yang beragama, mengapa tidak bisa hidup berdampingan dengan rukun?
Meski saya menggunakan istilah sesat untuk membedakan kedua kelompok tersebut, namun saya tidak tertarik untuk membahas lebih jauh soal sesat atau tidak sesatnya suatu aliran.
Yang membuat saya tertarik ingin tahu adalah tindakan anarkis yang dilakukan sekelompok orang, yang mestinya adalah umat yang beragama, yang mestinya juga "tidak sesat", tega merusak tempat ibadah, yang seyogyanya adalah Rumah Tuhan.
Apakah memang ada agama yang mengijinkan umatnya melakukan tindakan pengerusakan seperti ini?
Jika tidak ada, berarti kelompok yang melakukan tindakan tersebut bukan mengatas-namakan agama. Lalu, atas kepentingan siapa?

Mari kita berhayal, seandainya kelompok yang tidak sesat berkenan secara bersama-sama turut menjaga tempat ibadah dari kelompok yang dianggap sesat agar terhindar dari pengerusakan, maka semestinya kerukunan akan tercipta, sehingga umat dapat memuliakan Allah sebagaimana mestinya tanpa ada rasa was-was lagi.